Geneviève Gillardin a été enseignante puis conseillère d’orientation-psycho-logue. Elle a déjà publié quelques ouvrages en lien avec la parentalité ainsi que dans le domaine de l’éducation. Mention d’excellence au concours international du Centre européen pour la promotion des Arts et des Lettres en 2013, prix Jules Ferry au même concours international en 2015. Sur fond de récit, l’essai à la fois psychologique  et  spirituel  avec  quelques approches sociologiques et historiques que Geneviève Gillardin propose ici, offre des éléments de réflexion sur l’absence du père à partir d’un parcours personnel et singulier, le sien.

Le Royaume de la vie était caché aux confins d’une splendide constellation composée des plus belles étoiles. Celles-ci émettaient, chacune, un son unique qui prenait place dans un ensemble grandiose, une symphonie cosmique ininterrompue. La musique était créatrice, source de vie, et elle irradiait dans tout l’univers. Elle était comme une onde féconde qui créait les mondes. La vie était là, dans le chant des étoiles, elle était lumière.
– C’est ici que tout commence, dans la mer de la lumière. Chaque enfant qui nait sur la terre est un envoyé du ciel.

Le Royaume de la vie était caché aux confins d’une splendide constellation composée des plus belles étoiles. Celles-ci émettaient, chacune, un son unique qui prenait place dans un ensemble grandiose, une symphonie cosmique ininterrompue. La musique était créatrice, source de vie, et elle irradiait dans tout l’univers. Elle était comme une onde féconde qui créait les mondes. La vie était là, dans le chant des étoiles, elle était lumière.
– C’est ici que tout commence, dans la mer de la lumière. Chaque enfant qui nait sur la terre est un envoyé du ciel.

Viens mon petit, je t’accompagne jusqu’à cette école où les maîtres ont enraciné leur certitude, et les bras déployés jusqu’au firmament remercient et comblent de grandeur cette planète du vivant. Je t’accompagne jusqu’à cette école où quelques élèves invisibles ont laissé en rubans de brume un peu de leur habit, flottant sur l’étang. Je t’accompagne jusqu’à cette école dans laquelle le devoir de mémoire est pour garder à tout jamais la possibilité pour l’être de cheminer vers lui-même, vers ce qu’il a de plus grand. Ne t’inquiète pas. Tu pourras faire l’école buissonnière. Ce sera si beau de te voir courir avec les cancres d’antan, oubliée l’histoire des malheurs et des puissants. Ce sera beau. Tu seras grand.

Viens mon petit, je t’accompagne jusqu’à cette école où les maîtres ont enraciné leur certitude, et les bras déployés jusqu’au firmament remercient et comblent de grandeur cette planète du vivant. Je t’accompagne jusqu’à cette école où quelques élèves invisibles ont laissé en rubans de brume un peu de leur habit, flottant sur l’étang. Je t’accompagne jusqu’à cette école dans laquelle le devoir de mémoire est pour garder à tout jamais la possibilité pour l’être de cheminer vers lui-même, vers ce qu’il a de plus grand. Ne t’inquiète pas. Tu pourras faire l’école buissonnière. Ce sera si beau de te voir courir avec les cancres d’antan, oubliée l’histoire des malheurs et des puissants. Ce sera beau. Tu seras grand.

Sac au dos, je redescends lentement vers la vallée. Mes pieds crissent sur la neige presque disparue. L’abbaye s’estompe  aussi  derrière les  arbres verts toute l’année. Une impression étrange me saisit. J’ai envie de rester, mais la raison me commande d’avancer. Heureux les moines pour leur solitude et leur façon d’ouvrir les bras à celui ou celle qui se cherche. Eux, ils ont trouvé leur chemin et savent où ils vont dans leur passage de vie sur terre. Moi, je passe pareillement et ignore où je vais, mais j’y vais. Nous sommes tous éphémères en ce monde. Sur le livre d’or j’ai inscrit en partie à peu près cela : Remerciements pour votre bel accueil, de la part d’un athée de passage.

Sac au dos, je redescends lentement vers la vallée. Mes pieds crissent sur la neige presque disparue. L’abbaye s’estompe  aussi  derrière les  arbres verts toute l’année. Une impression étrange me saisit. J’ai envie de rester, mais la raison me commande d’avancer. Heureux les moines pour leur solitude et leur façon d’ouvrir les bras à celui ou celle qui se cherche. Eux, ils ont trouvé leur chemin et savent où ils vont dans leur passage de vie sur terre. Moi, je passe pareillement et ignore où je vais, mais j’y vais. Nous sommes tous éphémères en ce monde. Sur le livre d’or j’ai inscrit en partie à peu près cela : Remerciements pour votre bel accueil, de la part d’un athée de passage.

Le fil conducteur du présent ouvrage suit la question des divisions au sein de la communauté de Corinthe. L’apôtre Paul dénonce les factions au seuil de la lettre qu’il adresse à cette même communauté, jusqu’à la résolution du rassemblement des différents courants corinthiens et la reconnaissance de l’origine spirituelle de cette unité dans son rapport à la prédication. L’argumentation tend à montrer comment l’aspect christologique sous-tend l’ecclésiologie paulinienne, par le moyen du discours (c’est là le cœur de la thèse de ce livre). L’originalité de la démonstration veut être au cœur de cette étude, dans la mise en évidence de 1Co 3, 5-17 (+ 18-23), (expression de l’« être » de l’Église, d’après l’analyse exégétique) dans le développement du discours rhétorique.

Il y a autour de la miséricorde, un profil qui épouse bien les contours de la justice. La vraie ! Celle qui favorise les relations humaines, nous parlons ici de justice fraternelle. Les profils de l’une et de l’autre s’harmonisent si bien, que nous pensons volontiers que la miséricorde et la justice sont les deux faces d’une même réalité : l’amour.

En proposant de s’écarter des sentiers battus et de s’aventurer dans le HORS-PISTE non balisé, ce livre ouvre un chemin de spiritualité qui prend en compte la réalité d’aujourd’hui avec ses codes, son langage, sa culture. Il n’est pas une adaptation de la foi chrétienne en vue de plus de facilité ou de permissivité, il en est une actualisation ou une mise à jour ayant pour but plus d’authenticité et plus de proximité dans le contexte socioculturel de notre époque. Il est un « accordage » ou une « mise au diapason » qu’il faut recevoir comme la réponse à un problème d’oreille et d’écoute et non comme un procès en reconfiguration.

Mes camarades me gueulent après, que c’est moi, de ma faute, si on va déjà se coucher. Y disent que je suis con, abruti, idiot. Dimitri dit que ceux de la Sistance, on est tous des tardés. Je réponds rien. En plus, je raconte pas tout ce qu’y disent, tellement c’est pas beau. Sylviane a même demandé le silence à tous. Je sais bien, maintenant, qu’on dit pas : la Sistance. Parce qu’on est des enfants assistés par l’Assistance, sinon on aurait personne pour vivre. J’en ai déjà vachement vu des lunes mais jamais assises et si près de nous. Puisque qu’on me croit pas, j’irai tout seul ce soir, et je dirai demain à Sylviane comment elle est, la lune. De près.

Un peu de science éloigne de Dieu, beaucoup en rapproche, disait le grand médecin Claude Bernard. Loin de s’opposer, science et foi peuvent dialoguer. Dieu n’est pas une explication mais une présence intime qui se révèle au cœur du réel… Loin de nous faire fuir dans un ciel imaginaire ou virtuel, la foi en un Dieu qui prend chair nous entraine dans le réel concret de notre existence quotidienne, dans le plus authentique de notre expérience humaine. La foi est un engagement qui nous fait éprouver la solidité de l’existence, l’importance vitale de la tendresse pour le développement de l’être humain. Elle est un choix qui nous délivre de nos croyances, de nos idéologies et de nos dogmatismes pour nous ouvrir à la relation à un Autre.